忠宗祐品

行者的一生是活在其自主性的前提之下，
他洞察四大公約的存在，
能夠俯順世間生活的狀態，
並能自在的生活在自己的天地之中。.....

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行者一生與世人一生有何不同？世人一生活在身體上的物理與
生理現象中，以及社會及心理的意識形態中，這四大現象統稱為
「有為法」或「假相」。   世人活在此一狀況中，必受其逼迫而
無法自主。
 
所以行者首先必先自立，擁有人生的自主權；此種自主來自於
對生命本體的肯定。   換言之，世人的一生是活在四大現象的
規約之中，完全無法自主，其生命是受限於四大規約的，所以
其一生是生命假相。
 
行者的一生則是活在其自主性的前提之下，他洞察四大公約的存在，
能夠俯順世間生活的狀態，並能自在的生活在自己的天地之中。
 
有此人自以為也是行者的人，刻意的去過一種與世間相違反
的生活方式，號稱解脫或自在；又有一種自命苦行的行者，
過著一種自我虐待的生活方式，然後號稱是神聖真理的追隨者。
這兩者都不是真正的行者。
 
行者的一生是行者能夠掌握到生命的本質，得具體之外，
不灰心泯智，不狂、不狷，而能自在悠遊於世間一切境界，
能夠無住生心，也能恆順眾生……　如是示現、如是妙用，
皆在以相好妙用行化眾生，唯有在相上與眾生相融，引領
眾生之作用才能發揮；所以，行者的一生是體、相、用兼具
的燦爛一生！