忠宗祐品

智慧是一種存在的欣賞！
人類透過智慧的欣賞能力，
雖不能創造一切或改變一切，
卻能夠「肯定一切」！......
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修行是以一種很簡單的技術性活動作反覆的訓練；
目的是在降伏那紛飛的意念。
時間也好、耐性也好，都靜靜的、默默的前進……
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　　　宏觀佛法中的阿彌陀經（一）
 
四大菩薩在經中出現，表達了法界的樣狀及法身的存在。
其中：文殊表能入，彌勒表所入；
　　　乾陀訶提為永不停止行普賢道的菩薩，
　　　常精進為在菩提道上永不懈怠的菩薩。……
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　　　宏觀佛法中的阿彌陀經（二）  

極樂世界提供了法界的入口，以及法身的起步！
極樂世界不是行者的終點站，而是中繼站！
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　　　宏觀佛法中的阿彌陀經（三）
 
極樂世界的眾生不是閒閒沒事做，而是忙著在修功德！
即以阿鞞跋致的身份在充實法身前所應具備的各種資糧
──即供養十方佛，念佛、念法、念僧，此乃法身的本質……
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　　　宏觀佛法中的阿彌陀經（四）
 
發願往生──即是發阿耨菩提之心，願生法界之謂也！
而願生極樂，以第二生命是入法界之資糧道也！
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 　　　宏觀佛法中的阿彌陀經（五） 
 
生命的存在在共享，而非特異獨行！
任何一個文化體系的形成，
必須要有各生命之間相互交流的機制，
且此機制之中，個人的生命空間必須要能交流。
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事修就是在生活中、
事修就是在工作中！.........

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只有微觀而沒有宏觀，常常會迷失方向，
因為你對人生的標準與看法沒有目標！
所以我們要先從宏觀的立場來定位，
定位以後，再從微觀上面去進行……─────────────────────────────────────────────────

讓我們換個方式說： 

華嚴經是佛陀在菩提樹下成道時的境界........... 

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真誠的把自己的心得與大眾分享，

分享的時候自己會很高興！那別人在發表時，

自己就要聆聽、欣賞、接納他所講的...........

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　　　　「華嚴」講的是世出世間──

　　　　　世間和出世間是重疊著同時來的！……

將心轉移，安住於法身我者── 

在人生中，其心將傾向於純然的欣賞…… 

將促使個人乃至族群，臻於和諧圓融的真善美境界！

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雖然自己會有死亡的一天，但是─ 

生命不可以因為身體的死亡而終止， 

這就是生命的本能！ 

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一佛乘的行者，在與眾生相處之道即是第一課題；
而與眾生相處之道無他，平等與耐性而已！...... 

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在人生的旅途上，人不可以缺少善知識！

善知識何止是人生旅程中的明燈與南針而已， 

更是整個生命真相兌現的基礎！

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除開用心方法之外，其他皆是媒介。 

有些人是需要媒介作依靠的，但是

媒介畢竟不是標的，是故不能執著不放！ 

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用心但以平常心看於三世，不為一時之榮枯所惑； 

唯將心安此境，漠然行去者是也！ 

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　　　　　　　　　　         哇！… 家耶!?

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～～特別轉載～～ 

      我心中的華藏工程 

                          寧可薇 

佛法到底在講什麼？我們大概都不甚瞭解。

因為沒有經過聲聞乘的訓練。

要知道，大乘佛法（宏觀佛法）

是建立在小乘佛法（微觀佛法）的基礎上；

小乘佛法（微觀佛法）則建立在健康的人格上。

人格與心性扭曲了，就沒有辦法修行了。