忠宗祐品

你確實是通過了嗎? 所以 

往往你通過了幾階以後，

我們會再回過頭來測試。

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大乘佛教裡頭的瑜伽行派與中觀論派，

我們華嚴走的是中觀論派，可是

「行法」到底怎麼修? 你大概看不出來。 

所以你在看這些經典的時候，

根本就看不到怎麼修行，因為你

都從中觀論的行為模式、語言模式去做解讀；

我已經下了很大的功夫，

用瑜伽行的語言模式和思惟模式來解讀；

所以我就做了那兩張圖表出來

「生住異滅」和「成佛之道」

那應該是聖解脫道，無所謂啦，

反正做個區別嘛。

而這兩張圖表畫出來之後，產生了第二個作用。

這兩張圖表，當然祖師們認可，

可是另外一個作用就是震動魔宮！

這些魔子魔孫不安哪，他本來是

證果、成道、登地，明心、見性，

都自己封的，沒標準啊！

但是，這圖表一出來，

你在哪個階段，非常清楚啊！

修行的過程一階一階都交代得很清楚。

甚至我們還可以告訴各位──

你在僧團或在道場裡要這樣修行，

想證阿羅漢，那大概要

經過兩百多次的考試，並且不是題庫考試，

而是隨機考試，你要經得起啊！

為什麼要這樣一再、一再，反覆的測驗呢?

我們要提防你──也許因為僥倖

或者盲點，跨過去了，那這個就危險了！

一定要很紮實的，一再反覆的測試。

譬如說數法，你真的數法完成嗎?

我們都是不妄語者，大家不欺騙嘛！

你當然是～～「數法」通過就到「隨法」～～

　　　　～～「隨法」通過進入「止法」～～

可是，你確實是通過了嗎?　所以

往往你通過了幾階以後，我們

會再回過頭來測試。

那麼，現在的關鍵是應對的問題。

如果告訴你：你還沒有及格，需要重來喔！

啊… 你可能就跳起來爭論了，

甚至於就此「出走」了…

那麼，這言語上要怎麼表達，讓他

很高興接受我們的建議，願意再重修；

就在他現有的程度之下，能夠

好好指導他怎麼樣重頭再來，

這是很重要的。

你可不能說：不行，你這樣子死當！

退回去，從一年級再開始

那麼，在他現有的程度之下，

怎麼樣重頭再來，這個是很重要的。

因為他還沒有成就嘛，他才需要重來啊！

他既然沒成就，你不能講太白啊…

──

你說：修行人應該不怕講這些…

那是有成就的修行人啊，

在還沒有成就的修行人都是凡夫啊，

你得為他撐一點面子嘛！

那你要懂得這些狀況，這樣的訓練，

到了某個程度，他就是會放下了，

那就是進入「正行」的部分。

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法筵精點～241（擷自講記十行品第六善現行～01-8）