忠宗祐品

主要就是你的自制力──

自己約束自己的能力，

它是到某個程度要停止的時候，

你要能夠停止！

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這裡頭牽涉到的就是──

每一個行者的「意識形態」，

因此，你的行法變成──

那個妄想心的「動」在這個色身的「不動」中

這是現在我們所有行法的一個弱點、缺點啦，

尤其是漢傳佛教。

這一點有人看到，奧修看到！所以

他的行法是這樣的──                                                    

就七天七夜不斷的唱歌、跳舞，

大家一直、一直動，一直動…

動到累了，睡著──有沒有好處啊?

這叫發洩，這個不一樣！

他們有很多道場是這樣修的，

不止奧修，聽說可印卡、阿難達瑪家也一樣，

你留意到，這都是從印度來的，

他們都看到那個

「動」在「不動中」的行法是錯的！

這很明顯的告訴我們：

佛教本身這個系統，

藏傳、漢傳、南傳這三大語系的行法，

本身都有這個缺點，他已經提出來了，

印度的修行者已經提出這一點了，

卻沒有辦法去解決…

而我們在這裡看到，是可以接起來的！

你一開始就先動，要怎麼動啊?

當然這裡頭有他一定的程序和標準，

不是一進去就亂動，不是這個樣子！

這有一定的程序──

這個就是修法的一個過程，

我們會很完整的把這個部分給架構好，

我想大概用一年的時間，

我們可以把這部分弄好。

那麼，老同學一年內調整好以後，

我們就可以開始進入了。 至於

新同學大概一年到三年的時間

就看你怎麼樣子把基本行法弄好，

因為到這個地方來

主要就是你的自制力──

自己約束自己的能力，而這個自制力

不是「意識形態」的自制力，也不是

一般講的用識性去控制你行為的

那種「識性」的自制力；

它是到某個程度要停止的時候，

你要能夠停止！

好，這個行法，我們後面會逐步展開…

因為這裡面「理」的部分釐清以後，

把「事修」的部分帶進來，就可以了。

那他有一部叫做《瑜伽經》，這部經其實不大，

很小，沒有手掌那麼大，

大概手指頭這樣的範圍，五頁而已，

只有五頁而已，那沒有幾句話；

其實，就是一個方程式而已，

就是整個修行的過程。

所以我一再的說：

一套完整的教學體系

一個很完整的生命改造的方程式，

我們不是叫「生命改造工程」嗎?

它一定有一個心靈方程式，

當然每個人不一樣，但是，

基本架構的幾個，我們都幫你架好了

其他的，就你自己代進去

因為那只有你自己去代，

我們把一個完整的行法、次第、步驟

教給你，你照著做，就可以成就了。

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法筵精點～247（擷自講記十行品第六善現行～01-14）