忠宗祐品

二. 大學理念的架構

「大學之道，在明明德、在親民、在止於至善。」就治國而言，此為

總綱領，純理上的一種概念；    若轉化為條目，即是孟子所言：

「民為貴，社稷次之，君為輕」； 若再轉化成具體的治國事項，則為

孟子答梁惠王的一段，如《孟子‧梁惠王（上）》云： 不違農時，

穀不可勝食也； 數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也； 斧斤以時入山林，

材木不可勝用也。  穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生、

喪死無憾也！ 養生、喪死無憾，王道之始也！」

孟子此答，於今尤為可貴，粗看似乎如今人口眾多、地狹、糧食不足，

事實上是「節流」之意； 然今舉世大量浪費，到處掠奪資源，是舉世

動盪也！  今時中國亦正處此亂世之中，欲免其共業之禍，唯有力倡

「大學之道」，方能培養國人對抗匱乏的能力； 唯需有一套能適應資源

匱乏的生活哲學，社會大眾才能安然適泰，否則，極易引發社會的動盪

不安。 而我國文化中之精華者，即此「大學之教」特重心靈建設以及

靈性教育！

在我國的「大學」教育中，尤其是家庭倫理的重建是當務之急，一切

資訊的傳達務要經由家教系統。 家庭倫理，應包括家庭、職場、官場、

學校系統，以及宗教系統； 此在三禮──《周禮》、《儀禮》、《禮記》中，

有詳細制度。「社會穩定制度」是中國重中之重的社會建設，重點不在

表相的西方社會制度，而是在人心中的社會穩定機制。  因之，依于

「大學之道」，首先應建立「大學之教」；  教之重心在「正心」──

欲正其心，先誠其意； 欲誠其意，先致其知； 欲致知，則在格物； 故

待人接物、應對進退等，即是「大學」之始也！ 唯今之學校所不教也！

社會之穩定，可憂也！

欲臻世界大同之目標，必先架構「大學社會」之建設，此之一套社會

制度，唯中國有數千年之基礎； 唯此大學社會架構之制度，和諧社會

之基礎可成，「最適合人居的世界」方可臻也！ 至此，則距世界大同

唯一步之遙而已！