忠宗祐品

貳、教學體系：確立三階段教學法。

一般行法，我們稱之為「宗」，包括禪、淨、律、密四大行法，亦為

「宗通」之根本； 而「華嚴經教」則是比較特殊的行法，因為它除了

必須「經通」之外，還得有「宗通」的基礎。行者若直接從經教下手，

也能獲得與禪、淨、律、密同等的證悟。 這種證量比較特殊，乃屬

「天台」、「華嚴」兩大宗派的特質。

「天台宗」在此暫且不論。 在華嚴道場裡，我們擁有這樣一個行法，

透過華嚴經教，獲得與禪、淨、律、密同等證量境界──這樣一個

行法單位，我們稱為「經教院」。

「華嚴經教」的特質為何？ 它包括《華嚴經》、《華嚴經疏鈔》、《華嚴

經論》，乃至華嚴行法(禪、淨、律、密……等)。 此外，尚有一個

「華嚴教學體系」，如此方得以構成一個完整的「華嚴學」。 華嚴學的

定義，包括了這樣的一個縱深，它並非單純的「禪修是不是佛法」、

「華嚴海會是不是佛法」等問題； 華嚴有華嚴的戒、華嚴的密、華嚴

的禪、華嚴的淨土，還有華嚴的教學法。

就一般佛教立場而言，在「人格健全」的前題下，直接去修證空性，

證空之後，一切便已完成，此稱「一段式教學法」。  然而，華嚴道場

則將此種教育訓練過程進一步細分為「兩段式教學法」，也就是說，

證得空性只是第一階段而已，必須進一步在空性的基礎，於法界中

起無量無邊的妙用，乃為「性宗」教學法；故此第一階段稱「空宗

教學」，而第二階段則稱「性宗教學」。

值得注意的是，華嚴的教學體系更在上述「空宗教學」階段之前，

另外補充一個重要的養成階段，亦即普攝眾生的人格及僧伽的僧格

養成教育。  倘若沒有這個階段的養成教育，那麼我們在面對一般

眾生之際，將難以實踐「眾生無邊誓願度」。  這也是為何經常有些

奇奇怪怪、姦淫擄掠、欺瞞訛詐的人，能夠蒙混在佛門中的原因所在。

綜上所述，乃成華嚴的三階段教學法。 換言之，華嚴的教學體系，

是透過三階段教學法而成立的。  第一階段：對於頑固、惡質的眾生，

教導其為人處世應有的認知，也就發揮了教化與引導的作用； 當其

建全的人格性養成之後，若待進一步修學，僧格便顯得格外重要。

這人格與僧格的養成教育，乃是修持的基礎，如若缺憾，其後續修行

亦必有所偏差。 故乃立此「人格、僧格之養成教育」，為華嚴教學體系

之「第一階段教學」的內容。  此階段亦可說是以「孔子」為本尊，

屬於傳統「人天小乘」的範疇。

進入「第二階段」，才是屬於真正修行的部分，是「證得空性，破我執、

破法執」的修學方法，也就是一般佛教或修行人所認知的部分。

此一「空宗教學」，乃為華嚴教學體系之「第二階段教學」的內容。

本階段可說是以「文殊」為本尊，亦即傳統所謂的「大乘」。

末者，是為華嚴最高階之特色，在空性的基礎上起無量無邊的妙用，

這是「第三階段教學」的內容，屬「性宗教學」。 本階段以「普賢」

為本尊，乃傳統所謂的「一佛乘」。

綜觀上述，華嚴的教學體系具有兩大特色：一者，空宗之前的基礎教育；

二者，空宗之後所開展的無盡妙用。 然，後者才是佛法之高峰特色，

亦即華嚴經教中所謂的宏觀。 今以三階段合一之教學體系，乃為吾人所

稱之「普賢乘」！

再者，論及華嚴教學中的微觀部分： 華嚴經教是以《華嚴經》為

根本經典，其他所有經典皆為「眷屬經典」，包括《法華》、《楞嚴》、

《金剛經》、《心經》、《彌陀經》…等，無論寶積部、般若部也好，

密部、禪部也罷，盡屬華嚴之「眷屬經」。 此外，華嚴的「眷屬經」

還包括世間一切善法，諸如三教九流等，凡能給予眾生利益者，不論

氣功、算命、卜卦等，或其他種種有利於眾生身心健康者，皆可列入

「眷屬經」之範疇。 換言之，華嚴的教學體系，涵蓋之內容與範圍，

可說相當廣泛。

為了詮釋這部分(《華嚴經》及其眷屬經)，分兩大系統：一是「論」，

包括疏鈔、注解等語言文字的部分； 另外，則是「行法」的部分，

包括氣功如何學、如何練習，瑜珈怎麼鍛鍊，或風水、命相、八字該

如何看，乃至修法壇城如何布置、經咒佛號如何持誦，禪坐時的觀心

與種種要領等等，都屬行法的範疇。

而「行法」與「經論」如何合一，這正是華嚴教學體系的特色所在，

此大有別於一般佛教界中，經教的歸經教，不談修行； 修行的歸修行，

認為經教不能了生死，所以不願去涉獵經典。如此這般現象，我們都

認為有所偏執。  在華嚴裡，我們透過經教來驗證行法，再以行法來

證明經教！

華嚴的教學制度、體系等，皆是為了普攝一切眾生，符合新時代教學

制度之需要而設，這是「華嚴經教體系」的教育制度，我們又稱為

「華嚴學」，當然它也包括了所有軟、硬體設施。

法界教學之教制、教學法，是法界大學之經緯；法界教學之宗旨，

乃在導群盲入覺境。 今者之覺境，實乃以生命觀境入生活之境界；

換言之，以「生命取向思惟模式」取代傳統、慣性的「大腦取向思惟

模式」，此乃華嚴教學之目標矣！