忠宗祐品

參、確立新世代的僧團、僧制與僧倫：

歷史是不斷地累積經驗與成長，故所謂「歷史」，實乃成長之代名詞！ 

佛教在佛陀的時代是不存在的，佛陀只是個改革者，他改革了當時

婆羅門教的弊端，除了終極的教義之外，教團的組織及生活制度皆在

其改革之列。

佛世時代，事實上只有行法「關鍵處」的指導，當時的行者多半已

具有婆羅門等禪定的實修功夫，因此佛陀才可能四兩撥千斤，降伏

大迦葉、舍利弗等大阿羅漢。 然此關鍵處，即在「四禪八定」與

出三界的「三法印」。 也因而當時的重要教導、教示，都以此等

記錄為優先，故有大迦葉的《阿含藏》結集。 然而，佛陀有關教團

組織與信眾的啟信教育等方面，卻不得列入結集之中。

揣其原因有三：

一者，以當時的僧團榮寵，大阿羅漢自無有屈就啟信之教育工作。

二者，以當時的信眾未有教派之分，自不易另組教團。

三者，以當時佛教尚未有具體的形式，自未有自婆羅門教中分離之

誘因與動機。

然，自從部派佛教分裂以後，佛教僧團的組織與發展乃是必然的趨勢，

此一趨勢促進了大乘教義的溫床，也促進了大乘佛教的發展與成熟！

僧籍的管理是僧材培訓的基礎，漢語系地廣人稠，文化背景源遠流長，

分派、分宗繁複無端，僧教育無法單一為之，務從僧制建立僧倫，

從僧倫建立僧籍，從僧籍加以管理、考核、培訓等，僧教育始有落實

及重構道風之可能。 僧教育之內容容後詳述(即「普賢行者二十一行」

之第十九項)。

總僧團成立一位「國師」或「僧正」、「僧王」； 另可設二至三個

「副僧正」及「總僧團秘書處」，綜理一切僧制、僧倫及僧籍的管理。

此外，並成立「法務處」及「會務處」，前者處理僧才的培訓、教育

及高教制度之監督任務，後者則是運作信眾的經營管理、督導、教育

與訓練之考核。

全國僧眾分屬三大語系，各系統按其宗派分立祖庭，祖庭為僧制中的

一級單位，僧倫為一至三級，各祖庭在全國各地分設一個以上不等的

上院，上院則按轄區內僧眾及信眾之多寡分設一個以上的下院，下院

更按僧眾及信眾之多寡設別分院。 別分院擁有信眾為基礎，下院擁有

僧眾為基礎，因此僧眾的僧籍歸戶於下院，而教育訓練在下院進行，

唯僧倫、行法等之訓練、評鑒、考核及高等訓練則在上院，上院擁有

對下院人事調派之權。

又，一切僧籍總戶及任免權的最終任可權在祖庭，祖庭的人事權則在

總僧團。

祖庭的作用是就宏觀立場，領導並經營廣大的信眾，祖庭之下必須要

有一個以上的上院，而在全國廣大的面積，面對數億的群眾，豈只是

區區一個道場所能成事，故祖庭之教育即在培訓廣大的視野、遼闊的

胸襟。

祖庭教育的氣魄即在兼容三大語系，並擴及歐、美、澳、非四大洲的

弘法心胸，所以祖庭訓練全球宏觀的僧才，並有時代性的歷史遠見之

僧才，因此，祖庭是高級僧眾管理人才、高級僧眾行法人才、高級

僧眾教育人才的基地。

祖庭肩負全國乃至全球的教育、行法、管理之根本責任，不但肩負僧

教育、行法、管理，更兼負有廣大信眾的教育及管理責任，可不慎乎！

其次，上院的教育目的，主要在於培養高級僧才，重點在專精行法、

分科專修，以期達剋期取證之目標，並培訓海外弘法人才。 上院的

佛學院教育主要分五科：

一、經教：按各祖庭及三大語系所選以與區別。

二、戒律：規劃組織制度管理及經營，並擬定各教學體系與制度管理等。

三、禪法：由各祖庭擬定之。

四、淨土：由各祖庭擬定之。

五、密法：由各祖庭擬定之。

六、三世間經營之教育由各祖庭擬定之。

上院除了教育訓練之外，並負有監督考稽下院、別分院之財務、

人事、經營與管理之責任；因之，上院負有教化區內成敗之責任。

再者，下院教育的目的，在培養初階僧才與高級信眾。 換句話說，

下院是教育僧才之搖籃。 因此，僧教育的基礎就在下院，它包括：

第一、基礎行法的認識與摸索；

第二、道場經營；

第三、基礎的領眾學。但不參與別、分院的組織活動。

在基礎行法方面，須有經教、戒律的薰習，此中以戒律的嚴格訓練

為主，包括食衣住行、行住坐臥等各項僧眾威儀及謀生的能力。 

此外，尚有禪、淨、密法的基本認識與訓練。 有關道場經營方面，

包括道場經營及佈教學；有關領眾方面，包括基本共修儀軌、各項

組織活動的參與和帶領。

又，經過下院的基礎教育與考核之後，即可進入上院接受再教育。

末者，別、分院的教育目的在於教育信眾，使信眾正確無誤地認識

佛法與佛教，並由此培養信眾，使之成為僧才的廣大基礎。此信眾

教育，重點是在別、分院推動的，此別、分院的佛學教育，亦可另

取別名，如菩薩班教育等。

別、分院教育的重點，是在信眾教育及護法訓練。 信眾教育乃為

一般共修及講經活動，著重在身、語、意三模式的通識訓練。

護法訓練則包括五戒、八關齋戒、菩薩戒等戒會活動，而傳戒則

在於培育護法眾忠誠度及向心力的思惟模式與行為模式。

換言之，別、分院的一切活動皆是教育及訓練，不僅在於訓練專業

知識與技術，更要訓練信眾在日常生活擁有幸福與快樂，這是別、

分院存在的價值與意義！

佛法甚深微妙，一般人難以受持、承擔，因此佛陀創立僧團，以法

攝僧。 一方面透過和合共住，行者之間彼此不斷切磋策勵，成就

道業，轉凡成聖；  另一方面，則是藉由弘宗演教、真修實證之

善知識，承先啟後，發揚光大，令佛法久住世間，永無止盡地利益

一切眾生。

華嚴僧團秉持這個理念，遵循六和敬：「身和同住、

　　　　　　　　　　　　　 　　　　   口和無諍、

　　　　　　　　　　　　　 　　　　   意和同悅、

　　　　　　　　　　　　　 　　　　   戒和同修、

　　　　　　　　　　　　　 　　　　   見和同解、

　　　　　　　　　　　　　 　　　　   利和同均」，

並持續不斷在組織制度、教育訓練及各項活動中，找尋缺點而謀求

改進，期許能夠自利利他，導引眾生共同邁向止於至善的生命花園。