忠宗祐品

三、總結歷史發展的趨勢察覺

華嚴宗歷代祖師，無論於古、新十玄門中，皆列有「秘密隱顯俱成」

乙門。  雖原文意在法界存在之不可思議、不可以大腦臆測，故稱

法界之存在具有隱、顯兩相，並以此不可思議相，號曰「秘密」；然

於佛教東傳之歷史舞台上，確實存在著「顯」，即宮廷佛教中的義學，

此屬中觀論派之論證；亦存在著「隱」，即社會佛教中所著重的禪觀，

此屬瑜伽行派之實踐。

雖然宮廷派的佛教，不著墨於實踐上的禪觀（事實上也有其困難），

但是朝廷中的這些國師大德們，卻又是真參實修的飽學之士。 禪觀

的修證，難以用語言、筆墨來表述，而每位大德又皆為在野時期百煉

成鋼的勇士； 此一瑜伽行，處之於朝廷之中，不正是隱而不顯嗎？

反之，於社會佛教中所歷練的瑜伽行──如何能證空性之生命改造

工程，豈不是瑜伽士日夜夢寐以求的菩提大道場嗎？  此之於野，

不也正是顯于瑜伽行法，而隱其義學嗎？

換言之，於朝廷中，中觀論派涵蓋了唯識的精微、唯智的般若、天台

的性具，以及賢首的圓宗； 而社會上，則瀰漫著禪、淨、律、密等

瑜伽行派之行法。是故，以今日之言而概論之，宜稱中觀論派為顯教

或顯宗，而稱瑜伽行派為密教或密宗，此乃歷史上存在之事實也！

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