忠宗祐品

佛法裡談到某一個特點時，它都會

有一個變化，之後，還可以再往後延伸。

──────────────────

…………

所以講布施、持戒、忍辱，都一樣

你要知道它的用意是什麼──

它在規範你、使你成長。

我們一般人是懶洋洋的

那你會積極的、主動的去找尋

布施、持戒、忍辱的機會，而

又不會抱怨、不會抱怨哦！

尤其是忍辱，要是你

忍下來，卻要抱怨，就沒有用了：

不能抱怨，要積極的去承擔，

這就叫精進。

你精進以後，一定會有成果；

第一個就是禪定。

前一會我們講的第五離癡亂行

就是你實踐以後的禪定境界，

禪定之後，會產生般若智慧。

當然，從理論上講的這個部分，

有一大套的結構存在，在這裡就不細說了，

我們只是把這個架構先簡單的談一下。

那麼，到智慧產生時，一般叫「六波羅蜜」，

這時候的智慧是包含根本智與後得智；

但是，講「十波羅蜜」的時候，

這個智慧只是「根本智」。

所以我們就要區別清楚，因為──

第七的方便波羅蜜、

第八的願波羅蜜、

第九的力波羅蜜、

第十的智波羅蜜，

這四個，都屬於智慧的應用，所以叫做後得智。

那麼，在這樣的一個結構裡，我們發現──

佛法裡談到某一個特點時，它都會

有一個變化，之後，還可以再往後延伸。

你看前面三個當中，

布施、持戒，這兩個是最重的。

........

法筵精點～255（擷自講記十行品第六善現行～02-6）