忠宗祐品

修行是從那個微細的地方，真正去實踐，

去歷練過、走過了、體驗過了…

所以能顯現出「真」來！

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這些，你一定要真正的進入狀況。

你不要看語默不失玄微

　　　　動靜豈離法界

講完，就完了；　

不是的！ 這兩句是起了後面的四句，

不起這四句，前面那兩句還沒辦法解釋完…

那麼，你到了這個地方，

就一個行者來看，那就回復到再更前面

那兩句──放曠任其去住

　　　　　靜鑑見其源流

一般，我們也還是沒弄懂，

這兩句講完，也就結束了。

沒有，不是的！　這兩句是從後面來的，

後面的這些，都是在解釋前面這兩句

這個都要從行法的立場來看。

一個修行人好自在，笑起來好大聲！

我也跟著笑──人家講你笑得像個瘋子…

人家笑好大聲、好瀟灑！

你也跟人家一樣──

人家瀟灑，你也瀟灑?　那你在笑什麼啊?

你根本就內心沒東西，跟著人家笑，

那叫附庸風雅，不對的。

修行是很真的、很真的，他很真的

從那個微細的地方，他是真正去實踐，

去歷練過、走過了、體驗過了…

所以，他能顯現出「真」來！

那麼，你是沒有體驗的…

我們一再跟各位講──生命內在的體驗，

一個內在的體驗，一定要有！

而這個內在的體驗，完完全全來自於

你對自己的深化、對於自己的深化。

就像這一支音木──

吃飯的時候拍的，禪堂集合的時候也是，

兩支合起來，就可以拍出聲音的…

我們最初做的，並不是這個樣子，是方形的，

因為四方形這個比較寬，比較寬就好拿嘛！

但是，

那四方形，看起來拙拙的，所以，

我想把它改為扁的──

就第二次，改成扁的以後，卻不好拿！

因為扁的，握在掌中，不大順手；

所以，

這裡再加挖了一個溝槽，就比較好拿了…

這個都是我們自己研究的，做了，有得叫就好了。

是啊！ 有得叫就好…

你要怎麼樣讓它止於至善、讓它盡善盡美

一塊木頭而已──

你要不要這麼樣的用心，這就是體驗！

我自己構想的，可以拿出來講，

有什麼好講，這體驗過的！

～～內在體驗的東西

　　　　　　一定從外在的東西來～～

在禪修中，那當然沒話說！ 可是，

在事相上顯現出來的是怎樣的狀況呢?

這就是關鍵了。

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法筵精點～324（擷自講記心要法門～21-15）