忠宗祐品

你能夠止住──

塵境一來，止住──識性不去接！

那你就可以用根性進去，這就破無明了…

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…………

那你知不知道

──你那個五蘊流轉的速度有多快?

有多快啊? 你那大腦絕對想像不到！

所以，當你能夠看到這裡，已經證三果了。

那麼，你能夠止住，

～～塵境一來，止住──識性不去接！　　

　　　就可以用根性進去，這就破無明，證阿羅漢～～

很快的，祝各位早證阿羅漢！

不要只光聽，那證不了阿羅漢的，

你要去修啊!

我現在是假設你已經證得阿羅漢，

假設、假設啦…　看各位坐在那裡，

有模有樣的，都好像是真阿羅漢似的，

那也只好就當真阿羅漢來講了。

那麼，你要留意到──

從這個地方開始，你的止

繼續在止著，塵境來、起作用，再講…

現在關鍵就在這裡──

「法界緣起」或者

「法界重重無盡緣起」，都沒有關係

這「法界緣起」的緣起，

跟真如緣起、阿賴耶緣起、業感緣起

是不一樣的，不一樣！

因為──他們的緣起都是單一緣起，

而這個「法界緣起」的緣起很廣泛、很廣泛…

《華嚴經》裡的這個法界緣起思想太廣了！

你用任何的一個東西來形容說

《華嚴經》就是傾向什麼都有可能的…

《華嚴經》也講業感緣起

《華嚴經》也講真如緣起

《華嚴經》也講阿賴耶緣起，

沒有錯──但它不是華嚴的重要思想。

《華嚴經》也講真如

《華嚴經》也講如來藏，

也沒錯──但是，它不是華嚴的主要思想，

它只是對某一種眾生講這些，就像

《華嚴經》也講科學、

《華嚴經》也講量子學、

《華嚴經》也講天文學，

都沒錯──但是它不是重點。

現在，這地方也是一樣，

這個「法界緣起」是非常廣泛的…

當你破無明以後，繼續止住妄想，

這個時候──你會繼續深化。

但是，

這裡講的破無明，當你破無明──

是指破根本無明，捨識用根──證七信位。

然後，

再破無明，破我執無明和法執無明；

破我執無明──證七信位，

破法執無明──證九信位。

然後，再加──一分保衽，

把這個雙破我執、法執無明，加以擴大，

而不耽著禪味──

不會沈浸在寧靜的喜悅中…

然後，發起大悲心，這個時候

才叫作真正破根本無明！

從這個時候開始你進入──

這個已經進入圓教初住位開始，

也就是十信位已經圓滿了，

進入圓教「初住位」的開始。

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法筵精點～304（擷自講記心要法門～20-21）