忠宗祐品

2、就真理的存在本質論

其次，就真理的存在本質論。

法身乃約「能」而言，係指凡夫眾生之生命，經由改造工程之

錘練後，臻于至善的境界，稱為「法身佛」。 

然此轉凡成聖之過程，必定藉著「凡夫種性」的反思，

透過「菩薩種性」的觸媒，從而進入「如來種性」的境界。 

此一過程，筆者名之「生命改造工程」！

茲將過程中之三種性，陳述於后。

（1）凡夫種性

謂凡夫種性者，即具此世間之生理現象、心理現象、物理現象與

社會現象，其生命結構的基本因素，係由五蘊與六塵之相應而誕生！

簡言之，凡夫眾生存在著世間四大現象，實乃五蘊、六塵之組合

所構成，詳非本文範圍。

（2）菩薩種性

菩薩種性的構成因素，即為菩薩願力與眾生業力之相應；

若論標的，即在成長並壯大善根與覺性。  因此，菩薩種性

既是凡夫種性到如來種性的過度區塊，更是凡夫轉為聖人的觸媒！

而大乘佛法特別重視菩薩行中必須廣設方便、普度眾生，原因

亦即在此。

（3）如來種性

為純靈之生命體，此一生命體唯具真智與自性相應，

無有五蘊、六塵，亦無有業力、願力，唯是真心與善根和合存在，

一切皆存在，一切皆美好！

★ 茲略補述「三種性」如下：

如來種性人，即是法身佛，乃純靈之生命體。

生命中唯是「真心」與「自性善根」相應；生命唯是存在，無有分別。

生命乃存在于「薩婆若海」中！

凡夫種性人，由「五蘊」與「六塵」之相應而誕生；

遂具世間「四大現象」，屬三界中人！

菩薩種性人，此具二類：

一者、種性未具，但立志培養「菩薩種性」的阿鞞跋致行者。

此一輩人專心全面培養菩薩善根，往生淨土，遂無生命結構！

二者、此「菩薩願力」能與「眾生業力」相應者。

正以「三昧力」修正自己的業力，逮得自性清淨，即入如來種性。

此一輩人介於 凡夫 → 如來 之過度領域，是為菩薩也！