忠宗祐品

生命就是生命，生命不是知識！

所以生命是無法用知識創造的。………────────────────────────────

行者的一生是活在其自主性的前提之下，
他洞察四大公約的存在，
能夠俯順世間生活的狀態，
並能自在的生活在自己的天地之中。.....

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「即身成」是指行者於當下之境或行中，
能夠當下取得、識得，如實經驗到之謂也！
所以「即身成」是一種沒有距離感的訓練法，
所謂「擬思即差」，即是此義！......... 

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靜觀之境乃是行者阿耨菩提之境！

 即非此境，亦屬趨向阿耨菩提之道中的「見性」之境！

此中之觀境，不論是三賢、十聖，總有四十二位之夥。……───────────────────────────

當一個人進入了生命樹的領域時，對於此一生，

 只要辦好一件事，進入完美的階段即可，

其餘的事都可以留待下一輩子再來履行…──────────────────────────

當一個人對正法或真理的追求存著虛幻的偶像時，
基本上是一種偶像崇拜的嚴重情執！
這種情執會被追求真理的外衣所隱瞞，一般人是不容易發現的，
並且這種偽裝的外衣往往會變成假象的真理；
不但其人，連周遭的人也都會被欺瞞，因此，真理就消失了！
這偽裝的外衣便是──獅子身中蟲！───────────────────────────

生命中所謂的「止於至善」是指──

 在生活中處於任何情境中皆能自在，

不受任何逼迫而產生痛苦的狀。.......

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生命品質的存在擁有一種先天的本能──就是要活得更好！

今天比昨天好！　此時比上一時好！　此一念比上一念好！───────────────────────────

慣性是循環式的概念及行為的心理根源，

它不但是周而復始，且執著、難化，除外環境的改變，共業才能改；

但是，跳出一次慣性──又墮入另一慣性之中！..........

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生命的價值是在於它的存在！
在它存在的時空當中──它能夠
肯定多少生命的意義，提升多少品質？
或欣賞多少萬物的存在？
或接納多少生命的存在，拓展多少生命的領域!?...
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生命就是生命！其存在是一種永恆！
雖然在時空的流程中，它會有分段的無常與變易，
但是，生命是不同的！它的存在是有方向感的！......
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心靈中的止於至善，能夠導引、肯定生活中的一切境界，
不論貧富或貴賤，一切境界都能得到存在的肯定！
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智慧是一種存在的欣賞！
人類透過智慧的欣賞能力，
雖不能創造一切或改變一切，
卻能夠「肯定一切」！......
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修行是以一種很簡單的技術性活動作反覆的訓練；
目的是在降伏那紛飛的意念。
時間也好、耐性也好，都靜靜的、默默的前進……
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將心轉移，安住於法身我者── 

在人生中，其心將傾向於純然的欣賞…… 

將促使個人乃至族群，臻於和諧圓融的真善美境界！

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雖然自己會有死亡的一天，但是─ 

生命不可以因為身體的死亡而終止， 

這就是生命的本能！ 

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一佛乘的行者，在與眾生相處之道即是第一課題；
而與眾生相處之道無他，平等與耐性而已！...... 

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在人生的旅途上，人不可以缺少善知識！

善知識何止是人生旅程中的明燈與南針而已， 

更是整個生命真相兌現的基礎！

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除開用心方法之外，其他皆是媒介。 

有些人是需要媒介作依靠的，但是

媒介畢竟不是標的，是故不能執著不放！ 

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用心但以平常心看於三世，不為一時之榮枯所惑； 

唯將心安此境，漠然行去者是也！ 

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