目前分類:登歡喜地 (30)
- Apr 18 Sun 2010 14:47
顯密兩教定義之芻議~01
- Apr 18 Sun 2010 14:45
顯密兩教定義之芻議~02
- Apr 18 Sun 2010 14:44
顯密兩教定義之芻議~03
- Apr 18 Sun 2010 14:40
顯密兩教定義之芻議~04
貳、自佛教之發展歷史上定義
一、從歷史演變的大事管窺
無論是《廣弘明集》或《法苑珠林》等史籍記載,凡稱佛教始傳中國,
皆曰與秦始皇、漢明帝有關,然此皆屬「傳說」階段之佛教。 自明帝
夢佛遣使取經,至安世高來華(147-168 A.D.)譯經以後,於《中國
佛教傳入史綱》中稱為「信史」階段之始也!
- Apr 18 Sun 2010 14:31
顯密兩教定義之芻議~05
- Apr 18 Sun 2010 14:30
顯密兩教定義之芻議~06
…………
禪觀行法自安世高首開風氣之先。然以草創,規模未備,此土眾生
之資糧未具,何得而能登堂入室也!且安世高等人於其時所傳授者,
為行法之芯片耳,無以發揮作用,滿足國人修、齊、治、平之理念。
- Apr 18 Sun 2010 14:29
顯密兩教定義之芻議~07
三、總結歷史發展的趨勢察覺
華嚴宗歷代祖師,無論於古、新十玄門中,皆列有「秘密隱顯俱成」
乙門。 雖原文意在法界存在之不可思議、不可以大腦臆測,故稱
法界之存在具有隱、顯兩相,並以此不可思議相,號曰「秘密」;然
- Apr 18 Sun 2010 14:27
顯密兩教定義之芻議~08
參、就學理之發展背景而定義
佛教發展進入中國之後,大乘佛教中的中觀論派,對於中國的哲理、
文化、視野等各方面,確實起到很大的影響,引發了士大夫極大的
興趣,且產生實質性與全方位的作用。 然佛教之所以有別於中國
- Apr 18 Sun 2010 14:25
顯密兩教定義之芻議~09
一、中觀論派的發展歷程
大乘佛教的中觀論派源自龍樹,其後發展至龍智、提婆等人,然於
中國佛教的發展過程中,卻未必盡如印度佛教的發展歷程。 中國
佛教的中觀論派,雖遙承龍樹菩薩為初祖,卻有一套屬於自己的
- Apr 18 Sun 2010 14:11
顯密兩教定義之芻議~10
二、瑜伽行派的發展歷程
中、印佛教,於世界佛教史上所以能勝出的關鍵核心,在於祂的修行
特色:一者以矯正當時印度文明之衰落,另者於入華後,填充了中國
文化中的一個空白區塊。由是之故,瑜伽行於中國之發展歷程,實乃
- Apr 18 Sun 2010 14:08
顯密兩教定義之芻議~11
三、總結學理發展的趨勢而論
中觀論派於「理」上著墨,故有唯識、唯智、唯性之雜華莊嚴,亦頗能
滿足中國士大夫之需要,故能上達天聽、響徹朝廷。 而瑜伽行派於
「行」上苦苦追求,故於「唯行」依法堅持不放,以唯行始稱修行,
唯行能離苦得樂,唯行始能轉凡成聖;不行,徒言無益! 此乃於因地
- Apr 18 Sun 2010 14:06
顯密兩教定義之芻議~12
…………
前述可知,中觀論派即「四大教派」,約「顯」; 而瑜伽行派即
「四大宗派」,稱「密」! 謂四大宗派處於行起解絕」之狀態中,
然其行法仍各具次第,不可濫也! 又此四大宗派之行法,縱然
各具形式之不同,參究其行法之次第,皆不出三階段八部行法;
- Apr 18 Sun 2010 14:01
顯密兩教定義之芻議~13
- Apr 18 Sun 2010 13:59
顯密兩教定義之芻議~14
二、自歷史之流變上觀察
義淨於《南海寄歸傳》稱:印度大乘無非中觀與瑜伽兩部,實乃中觀
與瑜伽皆大乘之一部。更明確地說,中觀論派(顯)與瑜伽行派(密)
實為大乘佛教之一體兩面,自不可分也! 唯是一,何有二耶?
- Apr 18 Sun 2010 13:56
顯密兩教定義之芻議~15
- Apr 18 Sun 2010 13:00
顯密兩教定義之芻議~16
…………
中國佛教思想之第三期發展,雖不能與印度佛教的第三期發展相提
並論,然以道安為分水嶺,並開元三大士為界,即可將大、小乘及
金剛乘的思想劃分開來。 同屬第三期佛教思想的真言密,在中國
- Apr 18 Sun 2010 12:36
顯密兩教定義之芻議~全文
顯密兩教定義之芻議
海雲繼夢 著
〈論文摘要〉
雖依真言宗之判釋,方有顯、密兩教之說,然此未符中國佛教之全體
實況。 筆者擬於本文中,就「歷史發展」及「學理背景」兩方面,
賦予顯、密兩教全新之定義。
- Apr 04 Sun 2010 05:36
華嚴思想的承先與啟後~1
- Apr 04 Sun 2010 05:32
華嚴思想的承先與啟後~2
〈摘要〉
無形者有形之始也,欲將無形顯於有形,必藉某種媒介而表述,
筆者稱之「思惟模式」、「語言模式」與「行為模式」,此即人類
身、語、意業之表徵也,故經法中特用此以況真理存在之三密基因!
- Apr 04 Sun 2010 05:30
華嚴思想的承先與啟後~3
華嚴思想的承先與啟後
壹、前言
華嚴思想的誕生,乃最典型之宗教思想源淵。 各宗教思想淵源的
傳說與演繹,則是傳遞了各宗教特有的文化與思惟模式; 於此,
雖非本文探討之範疇,但作為佛教思想之源頭,華嚴思想誕生的
傳說,卻是本文的關鍵處。