忠宗祐品

二. 民族的適應、兌現與成長

一個民族在歷史的長河中，要如何去適應時代巨輪的演化，這是非常

重要的一項民族生命的基因。   歷史是人類創造的，人類創造意味著

大腦的作用。 大腦萬能，能創造歷史，也能創造上帝；  但是大腦的

貳、大同文化的因素

大同，位居草原文化東部的南陲之地，在中國歷史上，祂承載著草原

地區東西文明交融的功能。 于東部草原的文化史上，大同未必是唯一

大城，亦未必是核心都城；然而在民族發展史上，大同不但是中國北方

草原文化中，東西方來往的重鎮，也是南北民族、文化與經濟交流的樞紐！

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試觀大同佛教，若以微觀的單一事相來審度，則大同是佛教的無盡藏，

也是中國文化的寶庫！ 當我們佇足于大同華嚴寺的大佛前，我們不禁

要問是南方佛教影響北方? 還是北方佛教影響南方? 也不禁懷疑楚王英

二. 欣賞接納與尊重包容

兩人要結合，必須要能互相欣賞與彼此接納，此乃雙方結合為一體的

前提性條件； 而結婚後要能幸福快樂、共組美好家庭，則更需要彼此

相互尊重與包容。 倘若不具此二方面條件，則不會有完美的好結局！

參、大同世界的存在與發現

「大同世界」的定義可分兩方面說明：

一者為感性的事相定義，此即立基於大同文化或大同地區的時空優勢，

而構建的新文化圈，可將之定義為大同世界」，此乃就事相立意的定義。

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安世高來華譯經，為佛教入華的「信史階段」之源頭。 而自安世高入華

（A.D.148年）， 到道安法師入長安（約A.D.383年）的這一段歷史，

佛教的發展及各事件的呈現，可以發現北方各民族的貢獻，尤其是鮮卑族

二. 歷史分水嶺上的省思與展望

自西元前五百年至十五世紀的二千年中，是中國北方文明興起的燦爛

時代，尤其是在政治與軍事的硬實力上面。祂們充分掌握了地理優勢，

發揮了絕對優勢的地理觀、國際觀，所以每一民族的掘起都能馳騁

三. 擘劃大世紀

中華民族正面臨著一個嶄新的時代。  然而，它是一個偉大的時代，

抑或是蕭條的苦難時代? 這一代的知識青年們，我想答案是肯定的：

它是一個偉大的時代！但是偉大的時代不是天真的口號，而是這一代

肆、世界大同的願景

「世界大同」是人類的理想標的！〈禮運大同篇〉裏的大同世界只是個

小康世界，因此，人類的大腦只好運用感性的手段，另外創造了伊甸園、

香格里拉、桃花源、鏡花緣裏的君子國等不勝枚舉…。 若欲依〈禮運

二. 大學理念的架構

「大學之道，在明明德、在親民、在止於至善。」就治國而言，此為

總綱領，純理上的一種概念；    若轉化為條目，即是孟子所言：

「民為貴，社稷次之，君為輕」； 若再轉化成具體的治國事項，則為

三. 深化「修、齊、治、平」到「格、致、誠、正」

中國傳統文化並非沒有缺點，前已提及一法興即有一法弊。 中國文化

之病，乃病在會自我窒息！  自董仲舒獨尊儒術之後，東漢即陷入窒息

四. 淨化心靈、教化人心、安定社會、襄輔國政 

國者人之積，人者心之器。 於當今風雨如晦的時代裡，要想構建理想

的家園，已經無法獨善其身了；  但是要想兼善天下，就必得先自強

自己的家園，做出一個良好的模範，才能範式天下，是則世界大同方有

伍、結論

從「大同世界」談「世界大同」這是一個十分微妙的時代主題，適巧

正逢大同古城重建完成，在普天同慶之時，不揣陋鄙，援引數語，

抒發心得，恐犯掠美于前之罪！ 愧之、慚之！

你想、你想… 都是你想的，那沒有用的！

它不是想，是你自己要去感受── 

這樣子是不是可以好一點? 還是那樣子會更好?

到最後你會發現──那根本不是用大腦的反應… 

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我們無論做任何事，一定 

要認真的去體驗，不是做了就好── 

我要怎麼做，才能讓它達到止於至善… 

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修行是從那個微細的地方，真正去實踐，

去歷練過、走過了、體驗過了…

所以能顯現出「真」來！

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語證不可示人（微細不可示人）

說理非證不了（沒有證得，說理你講不清楚）

這個都是「玄微」的部分。

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這個是很粗的部分，你可以看得到！ 

你自己在看你自己的心念， 

你就知道別人的心念怎麼起作用的，

這很清楚，並不是什麼神通。

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當一個人在跟你講一席話時，從頭講到尾， 

你能知道他的心念轉變多少次嗎? … 

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三法印不會不同的！ 持戒都要持的，

但你持的戒跟我持的戒可能不一樣，

這個就是有相通、有不同… 

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