性宗是破完之後立的要出來因為

是立在法身那一邊法界那邊 

是破三界這邊破妄想這邊

所以是兩個不同的世界

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有很多重點要用紅色蠟筆把重點畫下來並且

你必須親筆寫下來就不可能麻麻木木盲目的抄

透過你的手你會有覺受那起碼會有印象

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~~華嚴八部玄談~~ 

 

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要再更簡單的話起碼探玄記大疏鈔

四十華嚴疏鈔別行疏鈔華嚴論五部

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當你熟到完全吻合的時候你鞋子忘了腳也忘了, 

眼鏡忘了眼睛也忘了,這頭也忘了帽子也忘了, 

完全就融為一體了,這雙忘就是雙泯 

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法是有你的時間條件夠不夠啊!?

關鍵在這裡──基本上你條件一定要先具足

沒有具足這些沒辦法進行、沒辦法

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譬如雖然所現的是週遍含容止的境界,

可是你運用真空絕相觀進去──

照樣可以得大境界現前照樣可以 

因為這六個本來就是交互運用交互運用 

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真正要出三界是色界比欲界快

無色界比色界快出三界但是必須

帶著疑情並且要有覺性才行

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如果一直帶著疑情你要看念頭很快 

假如沒有疑情的推動你的心轉不過來 

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我這樣子修到這裡應該很不錯了

可是我這樣對嗎?   我真的對嗎? …

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~~向來處去~~ 

 

只要你看到念頭這一段功夫你不可免

禪家常講向來處去──怎麼來? 你向那裡去 

不把念頭看清楚你無法進入狀況…… 

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法界三觀是指破無明以後 

要徹底的破根本無明以後

才有可能修法界三觀

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重點就在於── 

所顯現的法界是什麼? 

你所具有的法身是什麼? 

就這兩個就這兩個就這麼簡單

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理事無礙觀訓練起來能夠

進入十迴向位──初迴向到十迴向

你先留意到這個部分

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當你在這個定中的時候

有一種狀況──那叫作隨緣」,

這個時候就是

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你能夠止住──

塵境一來止住──識性不去接

那你就可以用根性進去這就破無明

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單一塵境要是掌握不到

你所有的都是綜合法塵

不是真的境界

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周遍含容觀的法身 

來入周遍含容止的法界 所以

~~法身等於法界~~

這是究竟止於至善的生命境界

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當這個境界一入到周遍含容觀周遍含容止 

那就是海印三昧佛陀在菩提樹下成道的境界 

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那麼真空絕相觀能入」,

我要入真空絕相止所入 

真空絕相觀才能選取

   真空絕相止只是現前

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