忠宗祐品

柒、結論

密教與陶瓷是人類文明史上的兩塊瑰寶，密教傾向於非物質文明，而

陶瓷則傾向於物資文明，在此物資文明與非物資文明的發展歷史中，

有著那麼一點相似而一直重疊，若有似無的交叉。  同時，兩者又共

有著同一段消失不見的悲愴詩篇！ 原始青釉自唐以後即消失，今日

始又恢復。 密法於唐末以後亦隱匿不彰，今日始又被掌握！ 這一段

共同消失的歷史，或許是人類文明發展過程中必然的存在，但是──

凡走過必有痕跡！在我們的實踐經驗中體會到，仍然可以從實踐中的

體驗，還原出歷史的現場場景，找回消失歷史的面目！

陶瓷發展史的關鍵在於漢陶之青釉，當然，陶瓷文明發展，其前提是

民族文明的持續發展。 中華民族文化自遠古以來，其文明始終沒有

中斷過，所以中華民族才能自原始陶中冶煉出漢陶之青釉來，而事實上，

青釉是人類陶瓷史上施釉的原型！ 或許出於無意，或許來自嚐試，

能夠由單純施釉而進展至漢陶青釉，確實是人類工藝的突破與創造；

不論單論原始陶的歷史也好、或直觀漢陶青釉發明也好，中華民族

光是陶瓷工藝之歷史期間就遠超過任何民族的文明史，這種悠長而穩定

的歷史，才能孕育完整的文化，中國陶瓷發展之成就證明了這一點！

漢陶到晚期，即隋唐時代，出現了三彩，唐三彩陶是典型的低溫金屬

發色！ 此一時期為陶瓷文明之革命種下了根本種子，成為宋瓷的金屬

發色釉之前鋒，亦引發了歷史上「最美麗的錯誤」公案。 宋瓷固已

達到了金屬發色釉的巔峰，但是，原始陶瓷及漢陶，經過千五百年，

亦曾走到了自然發色的成熟狀態，兩項皆是文明的成就，此約前述，

不再贅言！中國民族保存了這一套文明史，也是對人類文明史的偉大

貢獻！

密教發展史雖為非物質文明的歷史，也存在著這麼一段過渡史，即

圖騰崇拜及祭司專業化的歷程，在此進程中，民族及文明皆消失了！

所以，研究斷代史或古文明史者，無法串聯完整的民族文明成長過程，

是以，更無法串連該民族之密教發展！ 而中華民族史的淵源流長，並

旁以中印文明之交流，更因文明之發展一脈不斷，所以能襯顯中華民族

的獨特宗教發展史。  佛教中的密教修行是源自于印度沒錯，但是，

中華民族的宗教發展過程中，也自己走出自己的密教來了，只是兩者的

圖騰崇拜及專業祭司之文化走向不同而已！

從宏觀的定義上看，中、印兩民族的密教定義是一致的。 而就在第一

階段的動物本能反射現象，進展到第二階段圖騰崇拜與原始陶，進展

到漢陶青釉之發展，兩者的歷史進程完全符合的，之後，又皆因人類

的作意而失去最高價值，產生偏差，幾至不能回復。 此一巧合在我們

的實踐經驗上感到不可思議，那就是人類的精神發展史與物質發展史

的進程是一致的，取一而否定另一，是不智的。 就今日的局勢而言，

密教與陶瓷的交集是不大的，但就人類文明發展史而言──

密教史的生命其實就是陶瓷發展史，不知君以為然否！

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