忠宗祐品

～云何得智為先導身語意業～ 

以智慧為先導──這是十信位的行門，

＜淨行品＞是十信位的行門，關鍵就在這裡。

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那麼，基本上，想要修學華嚴，

前面的部分要先具足、要先具足；

來到這裡：

～～根性、識性很清楚

～～把識性給破了

～～根本無明給破了

～～根性的「生命原形」很清楚的，你能掌握了

　　這個真心的智慧又要與它相結合…

這個時候是十信位。

這個「根性」和那個「真心」很清楚！

這個根性只是被動地隨緣而動，

　　真心的智慧是不動──

這個時候，它能破無明，已經破了沒有錯，

但是，它的「根性」只是隨緣而動而已，

不是根性不起作用，它既然能隨緣而動，它

就有作用，可是，它是名詞，不是動詞。

動詞是真心，不起作用的是真心，

是真心不起作用，就是智慧不作用。

所以，你會看到──破無明的人

通常是懶洋洋的、不太想動…

因為生命的原形他看得到，

而這個真心又不動，那他就趴在那裡

肚子餓了，蚊子飛過來，啪，才吃一隻而已，

吃完又啪，又趴在那裡…　所以，阿羅漢

沒有緣，他就不動了，這個是阿羅漢生命的特質；

他是靜態的，所以會讓人家覺得他很消極。

事實上，也是這樣的，因為

本來就名詞「顯」在前，動詞是「隱」著不動，

十信位就是這兩個（能、所）要結合在一起，

結合在一起以後──

雖然「能」還是隱的不動，

但是「所」隨緣而動的時候，智慧要起作用，

因為已經結合在一起了，「所」不會被拖著走；

這個智慧一起作用，智慧變成生命的動能！

所以，生命的原形加上生命的動能

你就會發現──智慧是主詞、又是動詞，

所以智慧有主動性，生命的原形就變成會帶著走…

你注意看看＜淨行品＞裡頭，

前面十個「云何」當中的第十個，

～～云何得智為先導身語意業～～

以智慧為先導──這個是十信位的行門，

＜淨行品＞是十信位的行門，關鍵就在這裡。

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法筵精點～270（擷自講記十行品第六善現行～03-4）