忠宗祐品

這個「阿羅漢」的停住、不往前進啊，

佛陀喝斥為焦芽敗種，因為只有你自己成就，

別人都無法受益、受用不到…

──────────────────────

…………

第二個，那個能觀心和所觀心是──

「能觀心」要維持不動，

「所觀心」呢因為長期被識性所控制，它遭受壓抑…

這下子一釋放啊，它能量就衝出來了，所以

在修行上叫「觸功德」，觸功德它開始起作用了。

這個時候，

這個能觀心看不到，因為它太快了！ 你必須

一段時間讓這個能量完全釋放出去…

也就是你所受傷、所壓抑的這個生命本能、原形，

逐漸恢復正常… 它到達一種平衡狀態它就停止。

停止！ 你會看得很清楚，它會隨緣而動、隨緣而動…

你別擔心，它的緣就只有這樣子──

肚子餓了，想睡啊，上廁所啦…

大概就這麼幾個啦… 所以，你會發現

這種生命──除了基本的一些功能以外，

它沒有其他慾望、沒有其他慾望，

因為這裡頭還有一個特色：

就是它對於「綜合法塵」不起作用，

因為綜合法塵是「識性」的作用，

它既然擺脫無明的控制，識性就不起作用了，

所以它不會攀緣！ 不會攀到綜合法塵去，

種種概念啦、意識形態啊… 全部不沾身！

那麼，「單一塵境」它會相應──

餓了，聲音啊、光線啦、色塵啦… 這些它會，

就是生命本能上的東西，它是隨緣的

這是從「根性」上來講，它隨緣！

能觀心的智慧啊，不起作用！

一直到第三個階段，

這個「所」很清楚，「能」也很清楚，

它能不能起這個覺性而「能所合一」呢?

基本上，如果從聲聞乘、原始佛教的教義，

或者一般的過度強調要破根本無明，以及

讓根性現前、看到生命真相的這種教法上來講啊，

這個時候就停住了，這就叫「阿羅漢」。

這個停住、不往前進啊，佛陀喝斥為焦芽敗種，

因為只有你自己成就，別人都無法受益、

受受用不到。

他必須要能夠能所合一，

要能所合一，這是一個大工程，

它就在「十信位」完成的。

所以，

證阿羅漢──不是七信位，就是九信位，

　　　　　　七信位是破我執無明

　　　　　　九信位是破法執無明

你看這阿羅漢的位次最高到九信；

然後，經過十信位的「能所合一」，

要轉變為「智為先導」，就進入圓教初住位，

這個位次很清楚啊，我已經講很清楚了，

你可能會找不到出處在哪裡，但是

從修行上我們看得很清楚。

........

法筵精點～272（擷自講記十行品第六善現行～03-6）