忠宗祐品

加入智慧以後的生命是恆動的，是光明燦爛的，

因為以智慧在起作用，這個就叫做真正的

「佛光普照」，是指這個覺性促使智慧遍啟啊…

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這個是《華嚴經》在談論我們修行的時候，

你應該要有的一種前提性的認識。

所以聖解脫道不是不修，還是要修！

如果你有那種企圖心哪，那當然

這個就直接修行，直接修行。

那麼，如果你沒有那個企圖心啊，

你從圓融道下手也可以，但是

你一定要堅持對三寶的絕對信心，

這是非常重要的… 然後，

力行菩薩道，堅持盡未來際…

命終之後，你就往生了、入法界了。

那麼，這當中每天所發生的大小事情，

就一再的做歸零功課、歸零功課…

這個我們講過很多，就不再多說了。

但是，要告訴各位的是──這個法身的行法，

基本上是站在你已經前面完成聖解脫道，

同時，再經過十信位的擴張──剛才講過

到了忍辱的時候，擴大到六波羅蜜，

從般若波羅蜜再擴大，還有四個波羅蜜。

它有三個階段，十信位正是這個擴大。

九信位已經證阿羅漢了，它再進一步

把這個能、所，以覺性把它合一，這叫做相融，

「能所合一」或者叫能所相輔、相融；

再進一步，進入法身，

進入法身以後，能所雙泯，

能所雙泯，法身現前！

留意到啊，這個層次是很清楚的，

能所雙泯，就法身現前了，

這個前提就是那個覺性，

覺性促使「能觀」的真心智慧，

與「所觀」的生命原形結合為一體；

這個時候──

生命的原形，它的動能，一起作用，

就叫做智為先導，以智慧為前導！

因為生命的本身──生命的原形

它是名詞啊，名詞是不動的；

而現在生命是活的！ 但是

它也只是基本的「單一塵境」而已，

加入「智慧」以後，就不一樣了！

加入智慧以後的生命它是恆動的

是光明燦爛的，因為以智慧在起作用，

這個就叫做真正的「佛光普照」，

是指這個覺性促使智慧遍啟啊！

所以，

我們正在學佛，你要知道你所學的是什麼，

它的層次是多麼的高檔，你不要講一講

──都一樣啦，宗教都是勸人為善的啦

佛教都是勸人吃齋念佛啦，都沒有錯，

這樣的水平未免太低了一點！

學佛不只吃齋念佛，它讓你的生命燦爛，

充分地具有那份價值、溫潤與意義，

讓你的生活自在，綻放無盡的芬芳，

這就都是從智慧引發出來的，

沒有智慧做不到、做不到！

這是一個非常重要的一種前行啊！

我想

講到這裡，應該跟各位講得很清楚了

尤其在聖解脫道裡前行的部分，

以後我們還會再講，每一次啊

都會跟各位提一點、提一點

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法筵精點～274（擷自講記十行品第六善現行～03-8）