忠宗祐品

單一塵境是無所得，它沒有滿足感，

它不需要滿足感，它是隨緣──

在隨緣的同時，智慧起作用，會達到一種光明…

───────────────────────

…………

但是接下來的，就不是第五離癡亂行所能的。

它講到住無所得──

這個「住」是安住的意思，

跟十住位的住不一樣。

十住位的住是解，那個解應該是求解的意思

就是我不了解，我想要了解，所以叫求解

所以古代就不翻解了，就譯成「住」了，

它有這個意思，有動詞的意思；

因為解本身就是動詞，解釋，要弄清楚嘛，

這動詞上面，再加動詞，就不好講了

所以，求解就用住來講。

但是這裡的「住」是安住，安住無所得──

這個是相對於識性來講的，識性是有所得

在這個時候的生命它無所得，它是以智慧來講的；

它這個生命是以智為先導，

它在單一塵境裡，不講有所得、無所得，

是在你的大腦裡，才會有所得，

這個得叫做滿足、滿足感，我們叫求知慾。

我相信

我們每個知識分子都有這種情況──

總想把某種東西弄清楚，然後，你會說：

弄清楚我才會做，弄清楚我才知道怎麼做…

這個「弄清楚才知道怎麼做」講起來很清楚、很明白，

其實在那種識性的生命裡，這是一種滿足感，那個

滿足感很重要，是你的動力！

這是識性的一種特色，

因為你的滿足是大腦所要滿足的，

而大腦要滿足的是綜合概念和意識形態。

但是，生命它不要這些！

它要的是單一塵境，它從單一塵境來；

所以單一塵境是無所得，它沒有滿足感

它不需要滿足感，它是隨緣──

在隨緣的同時，智慧起作用，會達到一種光明，

這個光明是一種圓融，我們可以說它是一種成就，

但是那個成就，不是大腦裡頭那種滿足的成就；

～～它隨著那個緣，智慧讓它去成就～～

通常，用現代話、用我們凡夫的話來講，

這都不只是滿足自己大腦需要的這種成就，

而是滿足眾生的需要的一種「圓融」，

那就不只是成就了。

當然成就也可以用，

我們通常用的叫光明、叫圓融，

光明遍照、佛光普照，

大家都會用啊！

........

法筵精點～279（擷自講記十行品第六善現行～03-13）